伯邑考，历史上确乎是一个确凿的历史东谈主物，他的父亲是西伯侯姬昌，而他的弟弟则是日后成立周朝的周武王姬发。伯邑考这又名字，也因历史的海浪而被好多东谈主牢记。在中国古代的据说演义《封神演义》中，纣王的暴戾与淫乱，以及他冷凌弃的统带，最终促成了周武王的举义，经过决战，纣王被击败，并自焚身一火，商朝随之沦一火。好多历史事件皆深深影响了其后的朝代和文化，而伯邑考的死，更是与纣王的暴戾统带息息干系。
在《封神演义》中，伯邑考并未知道出过多的英雄豪举，但却被姜子牙封为紫微大帝，这究竟是为何？骨子上，这背后有着更深的缘故。
姬昌和太姒的婚配活命止境绝对，他们育有十子，其中不仅有伯邑考、周武王姬发，还有广为东谈主知的周公旦。太姒，算作夏朝建国帝王夏禹的后代，气质贤淑，德行得当，深得周文王的宠爱与臣下的尊敬。她不仅是周文王的贤妻子，更是对联女的教悔极为深嗜，尤其在伯邑考的培养上，予以了无尽的心血。
伸开剩余80%伯邑考从小便知道出不同凡响的品德，他尊敬师长、贡献父母，整齐不二，深得庶民的调理，成为了眷属和国度的骄矜。他的行为样式息兵德素养，无疑为其他兄弟配置了榜样。伯邑考蓝本应禁受周文王的王位，但当父亲被纣王囚禁时，红运的改变让他的东谈主生走向了不同的谈路。
姬昌其时在商朝的封地雍州，今陕西一带，领有不小的势力，然则其影响力不仅局限于此，还伸展至江汉地区，涵盖了如今的湖北和湖南一带。姬昌的声望和影响力渐渐禁锢到纣王的统带，而这一切被纣王身边的又名奸贼崇侯虎发现。崇侯虎为了我方的私利，谎称姬昌有反叛之心，提倡将其囚禁。纣王采取了这一提倡，号令将姬昌囚禁起来。
姬昌被囚禁后，周国的大臣散宜生与伯邑考密谋施助。通过访谒，他们了解到纣王对好意思色和挥霍物品有着极大的风趣，于是他们决定通过行贿和送好意思女来博取纣王的宽厚。散宜生佩带着真贵的礼物和好意思貌女子前去朝歌，但愿能通过这么的容颜让纣王顺心，从而为姬昌的施助创造契机。然则，尽管送出了好意思女，姬昌并未得到纣王的宽宥。
伯邑考见状，决定躬行前去朝歌，躬行救父。在前去朝歌的途中，伯邑考际遇了一位老羽士，老东谈主警戒他说前线的谈路腹背受敌。伯邑考坚韧地回答谈：“我知谈前线危急重重，但我只思救父亲。”老羽士看到他胸宇孝心，便指点他：有时，力量不仅仅依靠武力，还需要灵巧。
伯邑考带着这份灵巧，最终来到了朝歌。他通过财富与东谈主性贪欲的纽带接近了纣王。但在这个经由中，他却被妲己的好意思色所吸引。尽管如斯，伯邑考依然远离了她的吸引，心中唯独的念头等于救父。然则，妲己却心生嫉恨与愤怒，运转分布假话，称伯邑考意图反叛，且欲图谋不轨。纣王听信了她的话，愤怒之下，号令将伯邑考烹杀，并将这碗肉羹端给姬昌。纣王挖苦地对姬昌说：“圣东谈主应该不会吃我方犬子的肉作念成的肉羹。”
姬昌面临这碗肉羹，内心早已明了其中的真相，这恰是他亲生犬子的肉。然则，算作父亲，姬昌最终照旧忍痛吃下了这碗肉羹。在这一刻，纣王的疑虑也得到了甩掉，他认为我方也曾透顶击垮了姬昌。纣王雅瞻念洋洋地嘲笑谈：“真的好笑！之前有东谈主说姬昌是圣东谈主，但咫尺看来，他连我方犬子的肉皆鉴识不出来，这么的东谈主若何能算是圣东谈主呢？”
不久后，纣王开释了姬昌，认为他也曾不再组成禁锢。伯邑考的死，成为了周武王发起挞伐的导火索。姬昌回到西岐后，马上伸开恢复筹算，扩大周国的势力，磋磨其他诸侯，准备抵御商朝的暴政。
姬昌厌世后，周武王姬发禁受了他的遗愿，并持续推进挞伐纣王的筹算。公元前1046年，姬发携姜子牙率领周军磋磨各方诸侯以及一些领有神奇智商的东谈主马，发起了挞伐战。经过浓烈的牧野之战，周军以少胜多，商军大北，纣王最终逃回朝歌，自焚身一火。周武王成功占领商皆，宣告了商朝的沦一火，成立了周朝。
跟着商朝的沦一火，姜子牙主握了封神大会。封神大会上，所有的圣人皆与武王伐纣的业绩缜密邻接，其中黄飞虎被封为东岳大帝，掌管地狱与阴司，而纣王则被赐予天喜星之位，掌管民间的婚配事务。但让东谈主诧异的是，伯邑考被封为中天北极紫薇大帝。
在玄教中，紫微北极大帝被认为是统领寰宇、掌控三界神灵的至高存在，他是万物的根源，领有摆布风浪雷电、联结鬼神的无上权柄。在这一神职体系中，他的地位仅次于三清和玉皇大帝，可见伯邑考被赋予如斯奥秘的神职，真实令东谈主诧异。
频繁情况下，封为高档神职者，必须具备宽广的修仙布景，且需要在封神之战中立下赫赫军功。然则，伯邑考不仅未在封神之战中建功，以致莫得禁受父亲的王位，这到底是为何？原因大概磨灭在鸿钧老祖的警告中，他曾说：“......以不雅众仙根行深浅，或仙，或神，各成其品……”换句话说，封神的最蹙迫尺度是“根行”，即德行。
伯邑考在父亲被囚禁时，明知前去朝歌必死，但依然绝不游移地前去施助父亲，这种至孝至仁至勇的精神，使得他成为了封神之中的一位遮拦冷落的东谈主物。正因如斯，伯邑考的德行和孝心为他得到了紫微大帝的神位，这并非就怕，而是他东谈主格与精神的秀雅。
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